善良才是最好的选择

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善良是真正的生命之光。

古时有个叫陈琳的人，儿子被人拐走，他悲痛欲绝，变卖家产做盘缠，留下一些钱财，让妻子照顾母亲，自己到处找儿子去了。陈琳来到南方的某地准备过河的时候，有一艘船翻了，船上有三十几人，不会水的占大多数。岸上有很多会水的人，都不愿意去救人。

陈琳拿出自己全部的盘缠（为找自己儿子而变卖家产的全部资产）作为救人的报酬，很多会水的人纷纷下水救人，等人都救上来的时候，竟然在被救的人里面看到了自己丢失的儿子和他现在的养父。

养父没有儿子，才收养了这个孩子。后来孩子的养父和陈琳两家做了亲戚，孩子的养父将自己的女儿嫁给了这个孩子，虽然孩子还是在养父家里，相信陈琳只要看到自己的儿子过得好，也就心满意足了。

有时候，我们为了一个目的去做事，往往怎么也不做成。其实上天已经给了我们一个机会，就看我们能不能把握住了。上面的陈琳为了找儿子，变卖了家产。如果他只是一门心思的去救儿子，不顾别人的生死，反而害了自己的儿子。一个善念救了自己的儿子，原来善念才是最好的选择。

中国人有句话叫“有志者事竟成”，真正的有志者大概是有大智慧者，“志”与“智”同音，也不仅仅是一种巧合吧。何为大智慧，老子说“大智若愚”，看上去不计较得失，对名利看得不是很重的人，才是大智慧。

人在关键时刻能想着别人，为别人着想，看上去是吃亏却总也能够得到自己想要的东西，真的是智者了吧。

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撒哈拉沙漠，又被称为“死亡之海”。进入沙漠者的命运：有去无回。直到年，一支考古队第一次打破了这个死亡魔咒。

当时，荒漠中随处可见逝者的骸骨，队长总让大家停下来，选择高地挖坑，把骸骨掩埋起来，还用树枝或石块为他们树个简易的墓碑。但是，沙漠中骸骨实在太多，掩埋工作占用了大量时间。

队员们抱怨：“我们是来考古的，不是来替死人收尸的。”

但队长固执地说：“每一堆白骨，都曾是我们的同行，怎能忍心让他们陈尸荒野呢？”

约一个星期后，考古队在沙漠中发现了许多古人遗迹和足以震惊世界的文物。

但当他们离开时，突然刮起风暴，几天几夜不见天日。接着，指南针都失灵了，考古队完全迷失方向，食物和淡水开始匮乏，他们这才明白了为什么从前那些同行没能走出来。

危难之时，队长突然说：“不要绝望，我们来时在路上留下了路标！”

他们沿着来时一路掩埋骸骨树起的墓碑，最终走出了死亡之海。

在接受《泰晤士报》记者的采访时，考古队的队员们都感慨：“善良，是我们为自己留下的路标！”

在沙漠中，善良，是为自己留下的路标，让我们找到回家的路。在人生道路上，善良，是心灵的指南针，让我们永远不迷失方向。

不论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。

凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。不管你对别人做了什么，那个真正接收的人，并不是别人，而是你自己。

有一个农夫的玉米品种，每年都获得极好的收成，而他也总是将自己的优良种籽，毫不吝惜地分赠给其它农友。

有人问他为什么这么大方？

他说：我对别人好，其实是为自己好。风吹着花粉四处飞散，如果邻家播种的是次等的种籽，在传粉的过程中，自然会影响我的玉米质量。因此，我很乐意农友们都播种同一优良品种。

他的话看似简单却深富哲理。凡你对别人所做的，就是对自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。

这些日子天热，纵然是杜睿再宠杜云莲，这般时节也不禁对杜云莲的管束严了几分，那些爬高摸底的事情，也都不让她做了，杜云莲自己也觉得炎热难当，这几日除了来杜睿的书房听他授课，便是闷在自己的闺房中，心里早就开始长草了。一进书房，都没想起来要向李承乾行礼，便扑到了杜睿的身边，抱着杜睿的胳膊，大吵起来。李承乾也不介意，反而十分喜欢杜云莲的童趣，他看重杜睿，自然对杜睿府上的人，也青眼有加，令消灭敌人了，他们心中的闷气也消除了些，一个个都卯足了劲准备消灭敌人。“队长，东面和南面的鬼子哨兵都已经干掉了。其他两面由于需要绕过鬼子军营，暂时还没有动手。”“不急，我们的目的不是消灭多少鬼子，而是拖延鬼子的进军速度，大家抓紧时间休息，准备下午继续去袭扰鬼子。”“明白”四人经过短暂的交流后，开始轮流休息，顺便吃了点干粮以补充体力。这样来来回回的折腾，他们的体力也是消耗很大。大约四十分钟以后，鬼子开始收拾行装继续向马山根据地进发。他们的目的很明确，就是要一举消灭马山一带的抗日武装。“砰砰…砰砰…”鬼子刚刚行军不到半个小时，陈景辉他们又开始偷袭鬼子。可让他们感到奇怪的是，鬼子这次并没有立刻还击，而是所有人迅速的寻找掩体躲避，同事做好了进攻的准备。“砰砰…”陈景辉他们又开了几枪，可鬼子依然没有任何还击的动向，还是静静的躲避在掩体后面。“不好，情况有些不对，大家赶……”“啾……啾……啾……”经过几分钟的试探，他发现鬼子依然没有反击的趋势，这让他感觉到不大对劲。就在他想喊大家赶紧撤退的时候，空中传来了炮弹撕破长空的声音。“轰轰轰”三发炮弹瞬间就在距离他们几十米远的地方爆炸，几棵大树直接被拦腰炸断，开始冒起了黑夺他人之造化，虽然谈不上人吃人，但是生死却是必须看透。所以死而复生对于他来说绝对是幸事，更何况重生到了洪荒，更是无上的大机缘。虽然这里天仙遍地走，金仙不如狗，但是只要活着就有希望，反正他也是死过一次的人了。接着龙珏很快就进入一种玄奥的状态，同时不周山的灵气也是疯狂的凝聚起来。“不周龙脉！”不知道过了多长时间，龙珏终于清醒了过来，心中激动不已。。刚刚他获得这一句身体的传承，他竟然是不周山的龙脉之一。不周山的龙脉是什么？乃是整个洪荒的灵气之祖，也是整个洪荒的气运所聚。他虽然是不周山内山上一个不起眼的龙脉，但这是不周山，放在外面也是一个巨型龙脉。要是在后世，这就是一个祖龙脉，可以帮助一个门派立下万世根基。而且他是一个有灵智的龙脉，更是可以自己修炼，凝聚天地间的灵气，自动进化。整个不周山一共有十大祖龙脉，每一个龙脉都是巨大无比，比起传说中的昆仑山或者海外三仙岛都是不差丝毫。但是这里可是不周山，擎天之柱，虽然很多大能在这里修炼，却是没有一个人敢挪移或者私自占有这些龙脉，因为只要谁挪移了这龙脉，那么恐怖的业力，即使圣人也要立刻暴毙。而龙珏却是靠着吞噬这些龙脉而成长，甚至最后一举吞噬这十大祖龙脉也不是不可能。，Subhuti,whatdoyoumeanbycloud?Ifyouarereading,Ishouldbeasentientbeing.Subhuti,dontdoisread,why?ThereisnosuchthingasaBuddha.IfthereisasentientbeingcalledTathagata,theTathagatahasfourphases:I,man,sentientbeingandlongevity.Subhutimeans:Tathagata,havetheheartofsentientbeings.Subhutithinks:Tathagatahasthehearttohelpalllivingbeings.Doeshehavethisheart?Buddhaisaskinghim:Subhuti,whatisthemeaningofcloud?Whatdoyouthink?Inotherwords,whatdoyouthinkofthismatter,thisproblem?DoyoumeanthattheTathagatahasthehearttorelievesentientbeings?ItiswrongtosaytheDiamondSutra.YoushouldnotcalltheTathagatasworkathought.DontthinkthattheTathagatasaysthattheVajrayanaSutraistosavealllivingbeings.DontthinkthattheTathagataistosavealllivingbeings.Ishouldbeasentientbeing.TheBuddhaiscalledSubhuti.Donthavethisview.DontthinkthattheTathagatasaystheVajraPrajnaParamitaSutraisforsentientbeings.Thisiswrong.Subhuti,whatdoyoumeantosay:Tathagatahasthehearttotakecareofalllivingbeings.BuddhasentSubhutissuspiciontohim.BuddhasaidthatthissutraofVajraPrajnaParamitadoesnothaveamindofsentientbeings,sodontthinkaboutit.Why?TheessenceofalllivingbeingsisBuddha,andalllivingbeingsareBuddha.ThisistheMahayanadoctrine.Inparticular,theHuaYanSutraisdevotedtothisissue,whichiscontainedinmanyvolumesofscriptures.ItissaidthatallsentientbeingsareBuddhas.IftheTathagataistomakeallsentientbeingsBuddhas,thisisalie.Whatdoyoumeanbylying?Itisme,humanbeings,sentientbeingsandlongevity,notonlyI,whatIthink,thisiswhatIthinkandwhatIthinkinmyheart.AlthoughallsentientbeingshaveBuddhanature,ifitissaidthatifitisnotbecauseofBuddha,howcanherealize?Withwhatpracticecanonebe

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